فوائد اللمسة Shift

سؤال صريح ؟؟

سؤال صريح ؟؟

لو عُرضت حياتك كاملة بكل تفاصيلها
              ك فيلم 🎞🎥

هل تستطيع مشاهدتهُ مع أهلك؟؟
وعرضه أمام الناس؟؟

إذا كان الجواب ( لا )

فأحسنْ إنتاج الفيلم لأنه سيُعرضُ يوم القيامة.!

قال تعالى:
{يومئذٍ تعرضونَ لا تخفى منكمْ خافية ٌ} .


تأملها جيداً وأعد قراءتها..👌

💡🌴💡🌴💡🌴💡

اجمل 40 حكمة تفيدك في الحياة

اجمل 40 حكمة

1- أن تضيء شمعة صغيرة خير لك من أن تنفق عمرك تلعن الظلام.

2- لا يحزنك أنك فشلت مادمت تحاول الوقوف على قدميك من جديد .

3- كلما ازدادت ثقافة المرء ازداد بؤسه.

4- سأل الممكن المستحيل : أين تقيم ؟ فأجابه في أحلام العاجز.

5- إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بلا روح.

6- الألقاب ليست سوى وسام للحمقى والرجال العظماء ليسوا بحاجة لغير اسمهم.

7- نحن لا نحصل على السلام بالحرب وإنما بالتفاهم.

8- إذا اختفى العدل من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة.

9- ليست السعادة في أن تعمل دائما ماتريد بل في أن تريد ما تعمله.

10- إن أسوأ ما يصيب الإنسان أن يكون بلا عمل أو حب.

11- الحياء جمال في المرأة وفضيلة في الرجل.

12- صديقك من يصارحك بأخطائك لا من يجملها ليكسب رضاءك.

13- الصداقة بئر يزداد عمقا كلما أخذت منه.

14- الابتسامة كلمة طيبة بغير حروف.

15- لا تفكر في المفقود حتى لا تفقد الموجود.

16- من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير.

17- الكلمة الطيبة جواز مرور إلى كل القلوب.

18- إذا ازداد الغرور..نقص السرور.

19- الضمير المطمئن خير وسادة للراحة.

20- من يزرع المعروف يحصد الشكر.

21- البستان الجميل لا يخلو من الأفاعي.

22- القلوب أوعية والشفاه أقفالها والألسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره.

23- الخبرة .. هي المشط الذي تعطيك إياه الحياة

.. عندما تكون قد فقدتَ شعرك.
24- المال خادمٌ جيد .. لكنه سيدٌ فاسد.

25- عظَمة عقلك تخلق لك الحساد .. وعظَمة قلبك تخلق لك الأصدقاء.

26- دقيقة الألم ساعة .. وساعة اللذة دقيقة.

27- يستطيع الشيطان أن يكون ملاكاً . . والقزم عملاقاً . . والخفاش نسراً.. والظلمات نوراً . . لكن أمام الحمقى والسذج فقط .

28- إذا أردت أن تفهم حقيقة المرأة فانظر إليها وأنت مغمض العينين.

29- إذا كان لديك رغيفان فـكُل أحدهما واشتر بالأخر زهوراً.

30- من يقع فى خطأ فهو إنسان ومن يصر عليه فهو شيطان.

31- يستطيع الناس أن يعيشوا بلا هواء بضع دقائق وبلا ماء أسبوعين وبلا طعام حوالى شهرين وبلا أفكار سنوات لا حصر لها.

32- نمضي النصف الأول من حياتنا بحثاً عن المال والنجاح والشهرة ونمضي النصف الثانى منها بحثاً عن الأطباء.

33- من اشترى ما لا يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه.

34- عندما يمدح الناس شخصاً ، قليلون يصدقون ذلك وعندما يذمونه فالجميع يصدقون.

35- ينام عميقاً من لا يملك ما يخاف من فقدانه!.

36- لا يوجد رجل فاشل ولكن يوجد رجل بدأ من القاع وبقى فيه.

37- غالبا ما يضيع المال .. بحثاً عن المال.

38- الطفل يلهو بالحياة صغيراً دون أن يعلم إن الحياة سوف تلعب به كبيراً.

39- رغباتنا هى كصغار الأطفال ، كلما تساهلنا معها اكثر زادت طلباتها منا؟

40- اختر كلامك قبل أن تتحدث وأعط للاختيار وقتاً كافياً لنضج الكلام, فالكلمات كالثمار تحتاج لوقت كاف حتى تنضج

فوائد قشور البيض المطحون

قشر البيض المطحون اعتاد الناس على التخلص من قشر البيض ورميه في النفايات دون أن يدركوا الفوائد التي يعود بها على صحة الجسم، فهو يستخدم لعلاج العديد من الأمراض الصحية، كما أنّ له العديد من الاستخدامات في المجالات الأخرى، ولعل أكثر ما يميز قشر البيض هو احتواؤه على الأملاح المعدنية؛ مثل: الكالسيوم، والفسفور، والمنغنيز، والموليبدينوم، والحديد، والنحاس، والكروم، والفلور، والزنك، وفي هذا المقال سنتحدث عن فوائد القشر المطحون.

** فوائد قشور البيض المطحونة **
-تقوية العظام والأسنان.
-مساعدة النخاع العظمي على إنتاج خلايا الدم.
-قاية الجسم من الإصابة بهشاشة العظام. 
-تقليل نسبة الكولسترول في الدم. 
-تخفيض ضغط الدم المرتفع.
-تقوية العضلات والأعصاب.
-تنقية الدم.
-تنظيم ضربات القلب. 
-تقوية جهاز المناعة في الجسم. 
-تدفئة الجسم. 
-التخلص من نزيف الأنف. 
-علاج مشكلة الضعف الجنسي. 
-التخلص من مشكلة تهيّج وحكة البشرة. 
-علاج كسور العظام.
-تنشيط الغدة الدرقية. 
-علاج مشاكل القرحة، بالإضافة إلى التهابات المعدة. 
-تقوية الجسم والدم.

طرق للتخلص من الدهون الثلاثية

الدهون لها العديد من الانواع ومنها الدهون الثلاثية, لكل من يرغب بالتخلص من الدهون الثلاثية والدهون الزائدة في هذا المقال سنتعرف على اهم الطرق للتخلص من الدهون الثلاثية والقضاء عليها 
الدهون : تجنب تناول الدهون والمقليات .
زيت الزيتون : الاكثار من تناول زيت الزيتون وزيت بذور الكتان .
الاسماك : الاكثار من تناول الاسماك والخضار والفواكه الطازجة .
التدخين : الاقلاع عن التدخين .
الرياضة : ممارسة الرياضة الخفيفة مثل المشي يوميا.
الحمية : اتباع حمية غذائية خاصة .
الماء : الاكثار من شرب الماء يوميا وخاصة في الصباح على الريق .
الحلبة : يستحب تناول مغلي الحلبة واكل البذور يوميا .
زيت الزيتون و الزعتر : يجب المداومة على تناول زيت الزيتون والزعتر يوميا للتخلص من الدهون الثلاثية .
التفاح : الاكثار من تناول التفاح ولو تفاحة واحدة يوميا .
الجوز : وهو عين الجمل فالاكثار من تناوله يخلصك من الدهون الثلاثية والكوليسترول .
العسل والليمون : يخلط ملعقة من العسل مع ملعقة من عصير الليمون في كأس ماء ساخن ويشرب على الريق يوميا .
العسل والبصل : تناول البصل بمفرده او في الطبيخ او اضافة العسل الى البصل وتناوله يعمل على التخلص من الدهون الثلاثية .
زيت السمك وزيت الكتان : تناول تلك الزيوت في الطعام او بمفردها يخلصك من الدهون الثلاثية لغناها باوميجا 3 .
فول الصويا : الاكثار من تناول فول الصويا وزيوته ومشتقاته .
الثوم : يقطع ضرس من الثوم ويشرب مع الماء يوميا بعد الاكل للتخلص من الدهون الثلاثية والكوليسترول .
الغذاء : ينصح بتناول الاغذية الاتية للتخلص من الكوليسترول والدهون الثلاثية مثل الخرشوف والجزر والبصل والثوم و الجنسنج و الزعرور و الخردل ونخالة الشوفان وفول الصويا والاسماك والخبز الاسمر.
وفي الاخير تبقى الوقاية خير من العلاج

آداب وسنن يوم الجمعة

3 TIPS FOR MAINTAINING YOUR ENERGY LEVEL THROUGHOUT THE DAY

When you’re reaching for your nth cup of coffee of the day, it’s likely because you’re trying to overcome the midday slump or end-of-day drowsiness. However, Chris Jordan, director of exercise physiology at Johnson & Johnson Human Performance Institute, offered three smart caffeine-free alternatives at the 2017 Global Wellness Summit.

The three-day event, which kicked off yesterday in Palm Beach, FL, featured speakers like Jordan as well as Well+Good co-founders Alexia Brue and Melisse Gelula, who delivered the keynote address. Jordan’s presentation, though, focused on maintaining energy levels throughout the day—without the help of too many matcha lattes.

Step one: Look at energy as a four-dimensional being (a combination of the spiritual, mental, emotional, and physical) rather than just coming from one facet of life. Finding the intersection where your four elements are fully engaged, Jordan says, will keep energy levels up.

Energy expenditure has to be balanced with energy recovery, Jordan explains.

Step two: Replace the idea of time management with energy management. Even though most people feel like they don’t have enough hours in the day, Jordan suggests to “make the most of the little time you may have. Invest your full and best energy into those moments [in order to be] fully engaged,” and get optimum results out of whatever activity you may be partaking in.

Step three: Check in with your energy level, and replenish it as the tank gets low, just like with anything else that may deplete in life—like your avocado supply or your desk-drawer snacks. Energy expenditure has to be balanced with energy recovery, Jordan explains. It’s impossible to constantly operate at the speed of light without inevitably burning out, which is why he suggests thinking of your energy expenditure as sprint-and-recover workout rather than a marathon.

So, try and take short breaks at the office, like one of these methods to de-stress at your desk, and avoid multitasking (doing so could help you stay focused anyway).

If “tired” has become your natural state, it could be related to social jet lag or your pup’s sleeping habits.

How to Be a Know It All?

What you learn from the Very Short Introduction series.

In addition to all of your other identities—urban, rural, Christian, African-American, first-generation, introverted, immunocompromised, cyclist, gun owner, gardener, middle child, whatever panoply of nouns and adjectives and allegiances describes you—you are also this: a gnathostome. A gnathostome is a creature with a jaw, a characteristic you share with all other human beings, plus macaques, zebras, great white sharks, minks, skinks, boa constrictors, and some sixty thousand other species.

I learned this fact about myself (and you) from one of the more unlikely books I lately committed to reading: “Teeth: A Very Short Introduction,” by Peter S. Ungar, a professor of anthropology at the University of Arkansas. Like its subject, “Teeth” is both a freestanding entity and part of a larger body: the Very Short Introduction series, a project of Oxford University Press. At present, that series consists of five hundred and twenty-six books; “Teeth” clocks in at No. 384. If you are so inclined, you can also read a Very Short Introduction to, among a great many other things, Rivers, Mountains, Metaphysics, the Mongols, Chaos, Cryptography, Forensic Psychology, Hinduism, Autism, Puritanism, Fascism, Free Will, Drugs, Nutrition, Crime Fiction, Madness, Malthus, Medical Ethics, Hieroglyphics, the Russian Revolution, the Reagan Revolution, Dinosaurs, Druids, Plague, Populism, and the Devil.

Some of these books are concise introductions to topics you might later wish to pursue in greater depth: Modern India, say, or Shakespeare’s Tragedies. Others, like “Teeth,” contain pretty much everything the average layperson would ever want or need to know. All of them, however, take their Very Short commitment seriously. The length of each book is fixed at thirty-five thousand words, or roughly a hundred and twenty pages. (See Very Short Introduction No. 500, “Measurement.”) Never mind that the Roman Empire got some four thousand pages from Edward Gibbon, and that was just to chronicle its demise; here it gets the same space as Circadian Rhythms, Folk Music, and Fungi.

In a clever marketing move, the Very Short Introductions advertise their brevity visually. They are small and trim, as if Steve Jobs had designed them, with covers that feature five hundred and twenty-six variations on the theme of horizontal swaths of color, like knockoff Rothkos or the wrappers on high-end chocolate bars. In common with the latter, they make for an appealing purchase, impulse or otherwise. Looking at them, it strikes you that, if you had to hop a flight from D.C. to Cleveland, you could be well on your way to mastering the basics of Microeconomics or Medieval Britain by the time you arrived.

That feeling, or something like it—the yearning for mastery, or, more cynically, the yearning for the illusion of mastery—has helped make a basically nerdy series from a basically nerdy publishing house impressively popular. Since the Very Short Introductions were launched, in 1995, they have collectively sold eight million copies and been translated into forty-nine languages. Somewhat surprisingly, the books that sell best are those which tackle the most demanding topics: the U.S. Supreme Court outperforms Hollywood, and Aristotle outperforms Dinosaurs. True to that logic, for some years in a row the best-selling book in the series has been “Globalization.” The No. 2 spot currently belongs to “Literary Theory,” a title that I would have guessed languished near the bottom, somewhere in the vicinity of, say, “Environmental Economics” and “Engels.”

As the Oxford project has grown in popularity, it has also increased considerably in size. There is no Very Short Introduction to the Universe—although you can read about Earth, Planets, Stars, Galaxies, and Infinity—but there will almost certainly be one eventually, because, like the universe itself, the series is still expanding. Roughly fifty new titles are published every year; all told, the in-house list of topics to be covered currently runs to one thousand two hundred and fifteen. Nor will matters end there. In fact, matters will not end anywhere. According to Nancy Toff, the American editor of the series, its intended scope is basically limitless.

In that sense, the Very Short Introductions have a very long history. Ever since people began writing things down, we have intermittently attempted to write everything down: the nature of the earth and the cosmos, all of prehistory and recorded time, and the political arrangements, cultural productions, and collective wisdom of humankind. For at least the past few centuries, pundits have routinely popped up to lament the ostensible death of that dream, invariably at the hands of increased specialization and an explosion in the available information. That lament was always absurd, not because the dream didn’t die but because it never lived. There has never been a golden era in which our collective knowledge was so modest that it could be compiled in one place—and, if such an era had existed, one wonders exactly how golden it would have been.

In our own time, though, a curious thing has happened. Thanks to technological advances, our ability to store information has just about caught up to our ability to produce it, putting the dream of an omnibus compilation of knowledge in reach for the first time in history. Arguably, Wikipedia is such a compilation; arguably, so is the Internet itself. At all events, the world’s knowledge is better documented and more accessible today than it has ever been; you probably carry it with you in your pocket everywhere you go. In that context, the Very Short Introduction series is something like a top-of-the-line Canon camera: it’s wonderful, but most people will still just use their phone.

That makes the popularity of this series all the more remarkable, especially right now, when truth is hotly contested and expertise is anathema. Yet, in a way, this popularity makes perfect sense. Although no one would describe “Isotopes: A Very Short Introduction” as pleasure reading, it’s a profound relief, these days, to press our collective feverish forehead against the cold steel of actual information. What better time than one in which nothing makes any sense to revive the ancient dream of knowing everything?

It could reasonably be said of Pliny the Elder that he was killed, like a cat, by curiosity. In August of 79 A.D., while commanding a fleet in the Bay of Naples, the Roman statesman and author witnessed a volcano erupting nearby and went ashore to get a closer look. Bad move: he landed barely two miles from Pompeii, the eruption was that of Vesuvius, and within forty-eight hours the poisonous gases it spewed into the atmosphere had killed him.

Pliny knew quite a lot about volcanoes—according to him, the ashes from Mt. Etna fell on towns as far as thirty-five miles away, while the hottest lava in the world flowed from a summit in Ethiopia—because he knew quite a lot about everything. At the time of his death, he had been completing the final revisions on his ten-volume “Natural History,” whose subject he defined as, in a word, “life.” To that immodest objective, he added an equally immodest claim. “There is not one person to be found among us who has made the same venture,” he wrote in his preface, “nor yet one among the Greeks who has tackled single-handed all departments of the subject.”

About that much, at least, Pliny was probably right: “Natural History” is one of the earliest-known efforts to record all available human knowledge in a single work. It begins with the appropriately expansive question of whether the universe is finite or infinite, then goes on to address, among other subjects, planets, eclipses, elements, the distance between stars, the antipodes (“Do they exist?”), geography, botany, agriculture, horticulture, mineralogy, mining, medicine, the uses of papyrus, counterfeit coins, the character of various Roman eminences, and famed artists and writers past as well as contemporaneous. (See also Very Short Introduction No. 1, “Classics.”)

The resulting work is endlessly fascinating and extremely fun to read, but its merits come skidding to a stop at the question of accuracy: by any standards, not just modern ones, vast swaths of “Natural History” are utter bunk. Peter Ungar would be dismayed by Pliny’s “investigation as to teeth,” which includes the assertions—odd in part because they are so easily disproved—that men have more teeth than women, and that “human teeth contain a kind of poison, for they dim the brightness of a mirror when bared in front of it and also kill the fledglings of pigeons.” Yet those and countless other blatant falsehoods did nothing to undermine the book’s popularity; if the best-seller list weren’t such a recent phenomenon (see Very Short Introduction No. 170, “Bestsellers”), “Natural History” would have dominated it for some sixteen centuries. As late as 1646, the British philosopher Sir Thomas Browne could still complain, “There is scarce a popular error passant in our days, which is not either directly expressed or deductively contained in this work; which, being in the hands of most men, hath proved a powerful occasion of their propagation.”

Browne wrote those words in his own omnibus project, “Enquiries Into Very Many Received Tenets, and Commonly Presumed Truths,” generally known as “Vulgar Errors”—a kind of inverted encyclopedia, which sought to establish the world’s truths by chronicling its falsehoods. What Browne failed to mention was that he was insulting his intellectual progenitor; with “Natural History,” Pliny had essentially invented the genre of the encyclopedia. (Pliny did not use the term, but Browne did. It comes from a misreading of the Greek phrase enkyklios paideia—literally, “circular education.” The circle in question is not that of circular reasoning but, rather, the kind we have in mind when we talk about a “well-rounded education.”) For the next thousand years, nearly every attempt at an encyclopedic work, at least in the Western world, was written by someone who had read Pliny and found him to be either inspiring or wanting.

But more potent forces motivated these subsequent authors as well. Across cultures and eras, the two greatest powers behind the production and dissemination of knowledge—which is to say, its control—have been religious authorities and the state, and one or the other typically provided both the financial means and the ideological ends for compendium projects. Thus, scholars working under the auspices of Islam produced encyclopedias (of medicine, of science, of everything) as early as the eighth century, while in China the Song dynasty oversaw the creation of “The Four Great Books of Song,” an omnibus work a hundred years in the making, and the Ming dynasty produced the eleven thousand and ninety-five volumes of the Yongle Encyclopedia—until the digital age, the largest encyclopedia in the world.

In the premodern West, where civil authorities showed little interest in—and sometimes considerable antagonism toward—the broad dissemination of knowledge, most encyclopedists were monastic Christians. Unlike Pliny, who wrote for the benefit of his own reputation, plus possibly some praise from the emperor, these later authors bent to their impossible task with the aim of glorifying God. For them, the natural world was a divine gift, analogous to the Bible; they studied creation in order to draw closer to the Creator. The most influential of these devout compilers include the seventh-century scholar Isidore of Seville, whose “Etymologies” was the principal textbook of the early Middle Ages (the title is misleading; of its twenty volumes, just one is dedicated to the origins of words), and Vincent of Beauvais, a thirteenth-century Dominican friar responsible for “The Great Mirror,” an eighty-book compilation that attempted to summarize all practical and scholarly knowledge accrued up to that time, along with all history, beginning, like Genesis, with God and the creation of the world.

These works had something in common with narrower compendia produced under religious auspices, from medieval bestiaries to lives of the saints to Christian systematics themselves—attempts to organize all the themes, topics, and texts of Christianity into a single coherent work. But they also had something in common with a far older idea, dating back at least to Plato: the great chain of being, a grand interconnected hierarchy within which every part of the natural world has its allotted position. As interpreted by early monastics, the great chain of being began with God, below which came angels and other creatures of the spirit, followed by humans, followed by other animals, plants, and, at the base, rocks and minerals. Centuries of Christian scholars tinkered with this basic structure—adding royalty below God and above the rest of us, for instance, or subdividing angels so that seraphim trumped cherubim—until every imaginable entity had a place of its own.

It was this hierarchy—so central to Western cosmology for so long that, even today, a ten-year-old could intuitively get much of it right—that was challenged by the most famous compendium of all: Denis Diderot and Jean le Rond d’Alembert’s eighteen-thousand-page Encyclopédie. Published between 1751 and 1772, the Encyclopédie was sponsored by neither the Catholic Church nor the French monarchy and was covertly hostile to both. It was intended to secularize as well as to popularize knowledge, and it demonstrated those Enlightenment commitments most radically through its organizational scheme. Rather than being structured, as it were, God-down, with the whole world flowing forth from a divine creator, it was structured human-out, with the world divided according to the different ways in which the mind engages with it: “memory,” “reason,” and “imagination,” or what we might today call history, science and philosophy, and the arts. Like alphabetical order, which effectively democratizes topics by abolishing distinctions based on power and precedent in favor of subjecting them all to the same rule, this new structure had the effect of humbling even the most exalted subjects. In producing the Encyclopédie, Diderot did not look up to the heavens but out toward the future; his goal, he wrote, was “that our descendants, by becoming more learned, may become more virtuous and happier.”

It is to Diderot’s Encyclopédie that we owe every modern one, from the Britannica and the World Book to Encarta and Wikipedia. But we also owe to it many other kinds of projects designed to, in his words, “assemble all the knowledge scattered on the surface of the earth.” It introduced not only new ways to do so but new reasons—chief among them, the diffusion of information prized by an élite class into the culture at large. The Encyclopédie was both the cause and the effect of a profoundly Enlightenment conviction: that, for books about everything, the best possible audience was the Everyman.

It is not entirely clear where you would situate the Very Short Introductions if you were designing a great chain of reading. They are something like textbooks—in that they provide a basic education on a single subject, are popular among and useful to students, and are largely written by professors—but also something like conventional nonfiction, in that they are meant to be read on their own, without lectures or problem sets. They are also something like the entries in an encyclopedia, since what they promise, above all else, is brevity and edification; for the same reason, they are something like CliffsNotes, which likewise offer a shortcut to knowledge. Finally, they are something like the For Dummies series, with the chief difference between the two being a caricature of the difference between Oxford and Indianapolis, where the Dummies guides are published: the British books tackle abstract subjects in cerebral tones, while the American books focus on pragmatic topics (“Knitting for Dummies,” “for about everything, the best possible audience was the Everyman.

It is not entirely clear where you would situate the Very Short Introductions if you were designing a great chain of reading. They are something like textbooks—in that they provide a basic education on a single subject, are popular among and useful to students, and are largely written by professors—but also something like conventional nonfiction, in that they are meant to be read on their own, without lectures or problem sets. They are also something like the entries in an encyclopedia, since what they promise, above all else, is brevity and edification; for the same reason, they are something like CliffsNotes, which likewise offer a shortcut to knowledge. Finally, they are something like the ForDummies,” “Diabetes for Dummies”) through lists, illustrations, and simple prose. Still, the two series share one basic and hopeful vision of humanity: that what someone can teach, anyone can learn.

من السنن المنسية المشي احيانا حافي القدمين

الحديث الذي قال عنه العلماء أنه ثلث الإسلام

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما .
شرح الحديث:
قال عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وأحمد وعلي بن المديني أبو داوود والدارقطني
وحمزة الكناني أن هذا الحديث ثلث الإسلام.
سبب الحديث :
عن ابن مسعود : كان فينا رجل خطب امرأة يقال لها أم قيس ، فأبت أن تتزوجه حتي يهاجر ، فهاجر فتزوجها ، فكنا نسميه مهاجر أم قيس
معنى الحديث :
إنما : أداة حصر
ومعني الحصر فيها إثبات الحكم  في المذكور ونفيه عما عداه
المراد من الحديث :
(إنما الأعمال بالنيات) أي النية هي أصل العمل وهي الدافع له ، ففيه تنبيه علي إصلاح القلب لأن كل عملك سيكون نتيجة لنيتك .
(وإنما لكل امرئ ما نوى) أي الثواب علي حسب النية .
فالمعنى إنما قيام العمل بالنية ، ثم الثواب بحسب النية
اتحد لفظ الشرط ( من كانت هجرته إلى الله ورسوله ) والجزاء (فهجرته إلى الله ورسوله )هذا للمبالغة في التعظيم ، فهذا من البيان النبوي المعجز ، والفصاحة المتناهية التي لا تدرك ، كيف لا وقد أُعطي صلي الله عليه وسلم جوامع الكلم ،
ثم انظر إلى قوله في آخره : فهجرته إلى ما هاجر إليه لم يعد ذكره تحقيرا لقصده (ولشأن ) ما أفسد نيته ، وإهانة لما يؤثر على ما يراد به وجه الله .

هل جربت ان تأكل التين مع الزيتون ؟؟

هل جربت ان تأكل التين مع الزيتون ؟؟ 

هل بلغت الخمسين من العمر ؟؟ 
هل بلغ هذا السن والديك او احد اخوتك او شخص عزيز عليك ويشتكي من الكليسترول او او....... 

بادر الى استعمال هذه الوصفة وحسب توجيهات رب العزه سبحانه وتعالى، واليك السبب !!!! 

سبحان الله من أروع ما سمعت عن الاعجاز العلمي لكتاب الله الكريم عن مادة الميثالونيدز : هي مادة يفرزها مخ الانسان والحيوان بكميات قليلة وهي بروتينية بها كبريت لذا يمكنها الاتحاد بسهولة مع الزنك والحديد والفسفور وتعتبر هذه المادة هامة لجسم الانسان في : خفض الكوليسترول – والتمثيل الغذائي – وتقوية القلب – وضبط النفس .. ويزداد افراز هذه المادة من مخ الانسان تدريجيا بداية من سن ال 15 وحتى سن 35 ، ثم يقل افرازها حتى سن الستين ، لذلك لم يكن من السهل الحصول عليها من الانسان .. أما بالنسبة للحيوان فقد وجدت بنسب قليلة لذا اتجهت الانظار للبحث عنها في النبات .. و قام فريق من العلماء اليابانيين بالبحث عن هذه المادة السحرية والتي لها اكبر الاثر في ازالة اعراض الشيخوخة فلم يعثروا عليها الا في نوعين من النبات هما التين والزيتون ..وصدق الله العظيم اذ يقول في كتابه العظيم : " و التين والزيتون (1) وطور سينين (2) وهذا البلد الامين(3) لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5) " سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم تفكر في قسم الله سبحانه وتعالى بالتين والزيتون وارتباط هذا االقسم بخلق الانسان في احسن تقويم ثم ارتداده الى اسفل سافلين .. وبعد ان تم استخلاصها من التين والزيتون وجد ان استخدامها كل على حدة لم يعط الفائدة المنتظرة لصحة الانسان الا بعد خلط المادة المستخلصة من التين والزيتون معا قام بعد ذلك فريق العلماء الياباني بالوقوف على افضل نسبة من النباتين لاعطاء افضل تأثير كات افضل نسبة هي : 1 تين و 7 زيتون وقام احد العلماء العرب واسمه د.طه ابراهيم بالبحث في القرأن الكريم فوجد انه قد ورد ذكر التين مرة واحدة اما الزيتون فذكر ستة مرات ومرة واحدة بالاشارة ضمنيا في سورة المؤمنون : (وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبع للآكلين ) .. وقام بإرسال كل المعلومات التي جمعها من القرآن الكريم الى الفريق الياباني وبعد ان تأكدوا من اشارة ما ذكر في القرأن الكريم منذ اكثر من 1428 عام أعلن رئيس فريق البحث اسلامه وقام فريق البحث بتسليم براءة الاختراع الى الدكتور طه ابراهيم خليفة .. بسم الله الرحمن الرحيم " والتين والزيتون * وطور سينين * وهذا البلد الامين * لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم * ثم رددناه أسفل سافلين * الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون * فما يكذبك بعد بالدين * أليس الله بأحكم الحاكمين * " صدق الله العظيم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

الثقوب السوداء معجزة مذكورة في القرآن

تحميل كراسة تعلم الحروف العربية

اضغط هنا لتحميل كراسة تعلم الحروف العربية 

بدء التحميـــل

ماهو البرزخ ؟؟

الارض تتناقص... معجزة جاء بها القرآن الكريم

كيف يحدث البرق و كم يستغرق زمنه؟!!

معجزة البرد والبرق والعلاقة بينهما !!

معجزة ربانية ...إكتشاف أمواج عميقة في قاع المحيط !؟

جميع مواقع جامعات العالم

بسم الله الرحمن الرحيم

أقدم لكم موقع فيه جميع مواقع جامعات العالم 

http://universities.roro44.net

انشر الرابط كي يستفيد غيرك

🌹🌹🌹🌹🌹افتحها فهي هديتي لك🌹🌹🌹🌹🌹

📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩📩
http://akayan.net/jananALajmy.htm
❤ فإن أعجبتك... أرسلها لمن تحب ❤
🌹وأتمنى أن أكون واحدا منهم🌹

من هم الأرحام الواجب صلتهم..."الشيخ بن باز رحمه الله"

كيف تكون سعيدا ❤️❤️؟؟؟

قصة وعبرة #ادعوني استجب لكم #

يحكى أنه كان هناك فتاه يتيمه ليس لها احد في الدنيا بعد الله تعالى سوى امها فتزوجها ابن عمها وكان ظالم لها شديد الظلم والجبروت فقد كان يسئ معاملتها هو وجميع اهله وجعلوها كخادمه تعمل ليل نهار ومع هذا لم تكن تسلم من الأذيه والسب والشتم التي تصل الى الضرب في كثير من الاحيان وكانت هذه الفتاه كلما ضاقت بها الدنيا تلجأ لأدفأ مكان وهو حضن أمها.وتشكو لأمها كل ما حصل لها ثم تبكيان سويا ثم تعود الي زوجها. والام ضعيفه مقعده لا حول لهاولا قوه سوى ان تشارك بنتها ألمها بالبكاء معها ..ّ
وظل الامر عشر سنين وكل يوم يسوء الوضع حتى قرب الاجل وحان وقت رحيل الام إلي بارئها فبكت البنت وانهارت وامها في سكرات الموت..
. قالت لها امي لمن اشكو بعد رحيلك لمن احكي مأساتي امي لا تتركيني وحيده ..
فقالت لها الام ابنتي إن مت وضاقت بك السبل تعالي الى هنا الي بيت امك افرشي سجادتك واسجدي لله وحكي له كل ما يعكر صفوك واشكي له همك وبثي اليه حزنك..
. فماتت الام ومر اسبوع وضاقت الدنيا على البنت واخذت سجدتها وجره بها ماء للوضوء وذهبت الي بيت امها وعملت بنصح امها فاحست براحه شديدة واستمر الامر هكذا لمده شهر كل اسبوع تاخذ جرت الماء وتذهب الى بيت امها تمكث ساعات ثم تعود وهي مبتسمه .
.فلاحظ اهل زوجها هذا فادخلو الشيطان بينها وبين زوجها وقالو له من المؤكد ان زوجتك تخونك فهي تذهب كل اسبوع الى بيت امها ومعها الماء وهي متكدره ثم تعود بعد ساعات والماء فارغ وهي فرحانه ..
فقرر ان يراقب زوجته وذهب قبل الموعد الي بيت امها واختبأ في مكان هو يراها وهي لاتراه
فذهب الزوجه كالعاده وكان قد مر على وفاة امها شهر فتوضأت ثم صلت ثم وهي ساجده انفجرت باكيه واخبرت ربها بكل هم يؤلم قلبها وبما يعمل بها اهل زوجها وتدعوا لزوجها بالهدايه وتتوسل الي الله ان يصلح لها زوجها لانها تحبه رغم كل شي وظلت تبكي وتبكي وهو يسمع ويبكي معها متأثراً بما يرى ويسمع ..
ثم انهت صلاتها واذا بها ترى زوجها يبكي ويحتضنها ويعتذر لها ويوعدها على ان يعوضها ليبشرها ان الله استجاب لدعائك
وفي تلك الليله لم يعودا الى بيت اهله وناموا في بيت امها وهي نائمه رأت شخصا في المنام يقول لها ..
عشر سنوات تشكى لاقرب الناس اليك وما نفعك شئ. وشهر فقط تشكي لله فغير الله حالك من حال الى حال
سبحانك ربنا ما ارحمك

اعلان مسابقة الدكتوراه ل م د 2017/2018 لبعض الجامعات الجزائرية

استغفار تاااااااام

*من تجرَّأ على المعاصي،*

*واقتحم على الإثم،*

*وظلمَ نفسه بحملها على معصية الله،*

*ثم استغفر الله استغفاراً تاماً،*

*يستلزم الإقرار بالذنب، والندم عليه،*

*والإقلاع عنه، والعزم على أن لا يعود إليه،*

*فهذا قد وعده الله الذي لا يخلف الميعاد بالمغفرة والرحمة.*

قال الله تعالى:

*{وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا }*

[النساء: ١١٠].
---------------------------------------------------

   🔵 *شاركنا الأجر بالنشر* 🔵

من السنن المهجورة التي حيرت علماء عصرنا !!

#خُطي_الحبيب_قُربةٌ_للمُجيب  19😍
)°•| لعـق الأصابع قبل مسحها أو غسلها:
@عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ النَّبيَّ ﷺ قال: (إذا أكل أحدكم؛ فلا يمسح يده؛ حتَّى يَلعقها أو يُـلعقها)متفق عليه.
@وعن جابر رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ بِلَعْقِ الأَصَابِعِ وَالصَّحْفَةِ، وَقَالَ: (إِنَّكُمْ لاَ تَدْرُونَ فِي أَيِّهِ الْبَرَكَةُ)رواه مسلم.
استمر عليها وعلمها لغيرك 😉

#انشروا_سنن_الحبيب. ☺️

اختصارات لوحة المفاتيح للنسخ واللصق واختصارات أخرى عامة

اختصارات لوحة المفاتيح للنسخ واللصق واختصارات أخرى عامة

اضغط على هذا المفتاح للقيام بما يلي
Ctrl + X قص العنصر المحدد
Ctrl + C (أو Ctrl + Insert) نسخ العنصر المحدد
Ctrl + V (أو Shift + Insert) لصق العنصر المحدد
Ctrl + Z التراجع عن إجراء
Alt + Tab التبديل بين التطبيقات المفتوحة
Alt+F4 إغلاق العنصر النشط أو الخروج من التطبيق النشط
مفتاح شعار Windows  + L تأمين الكمبيوتر
مفتاح شعار Windows  + D عرض سطح المكتب وإخفاؤه
F2 إعادة تسمية العنصر المحدد
F3 البحث عن ملف أو مجلد في "مستكشف الملفات"
F4 عرض قائمة شريط العناوين في "مستكشف الملفات"
F5 تحديث النافذة النشطة
F6 التنقل بين عناصر الشاشة في النافذة أو على سطح المكتب
F10 تنشيط شريط القوائم في التطبيق النشط
Alt+F8 إظهار كلمة المرور على شاشة تسجيل الدخول
Alt + Esc التنقل بين العناصر بالترتيب الذي تم فتحها به
Alt + الحرف المسطر تنفيذ الأمر الخاص بذلك الحرف
Alt + Enter عرض خصائص العنصر المحدد
Alt + Spacebar فتح القائمة المختصرة للنافذة النشطة
Alt + مفتاح السهم الأيسر الرجوع
Alt + مفتاح السهم الأيمن الانتقال للأمام
Alt + Page Up الانتقال شاشة واحدة للأعلى
Alt + Page Down الانتقال شاشة واحدة للأسفل
Ctrl+F4 إغلاق المستند النشط (في التطبيقات المفتوحة في ملء الشاشة وتمكينك من فتح مستندات متعددة في الوقت نفس)
Ctrl + A تحديد جميع العناصر الموجودة في مستند أو نافذة
Ctrl + D (أو Delete) حذف العنصر المحدد ونقله إلى "سلة المحذوفات"
Ctrl+R (أو F5) تحديث النافذة النشطة
Ctrl + Y إعادة إجراء
Ctrl + السهم الأيمن نقل المؤشر إلى بداية الكلمة التالية
Ctrl + سهم لليسار نقل المؤشر إلى بداية الكلمة السابقة
Ctrl + سهم للأسفل نقل المؤشر إلى بداية الفقرة التالية
Ctrl + السهم الأعلى نقل المؤشر إلى بداية الفقرة السابقة
Ctrl + Alt + Tab استخدام مفاتيح الأسهم للتبديل بين كافة التطبيقات المفتوحة
Ctrl + Alt + Shift + مفاتيح الأسهم في حالة التركيز على لوحة أو مجموعة في قائمة البدء، يتم نقلها في الاتجاه المحدد
Ctrl + مفتاح سهم (للانتقال إلى عنصر)+مفتاح المسافة تحديد عدة عناصر فردية في النافذة أو على سطح المكتب
Ctrl + Shift مع أحد مفاتيح الأسهم تحديد كتلة من النص
Ctrl + Esc فتح "ابدأ"
Ctrl + Shift + Esc فتح "مدير المهام"
Ctrl + Shift تبديل تخطيط لوحة المفاتيح عند توفر العديد من تخطيطات لوحة المفاتيح
Ctrl + مفتاح المسافة تشغيل محرر أسلوب الإدخال (IME) للغة الصينية أو إيقاف تشغيله
Shift+F10 عرض القائمة المختصرة للعنصر المحدد
مفتاح Shift مع أي مفتاح سهم تحديد أكثر من عنصر في نافذة أو على سطح المكتب، أو تحديد نص في مستند
Shift + Delete حذف العنصر المحدد دون نقله إلى "سلة المحذوفات" أولاً
السهم الأيمن فتح القائمة التالية الموجودة جهة اليمين، أو فتح قائمة فرعية
السهم الأيسر فتح القائمة التالية الموجودة جهة اليسار، أو إغلاق قائمة فرعية

Esc إنهاء المهمة الحالية أو الخروج منها

Les 15 aliments les plus riches en protéines végétales

Choisir de devenir végétarien ou décider de limiter sa consommation de viande implique de se passer des protéines animales. Heureusement, la nature est bien faite et nous fournit des protéines végétales qui permettent de compenser ce manque. Voici les 15 ingrédients riches en protéines végétales.

1. La spiruline : 65 g (de protéines) pour 100 g

La spiruline est de loin la meilleure source de protéines. Cette super algue fournit 65 g de protéines pour une portion de 100 g soit deux fois plus que le soja. De par sa teneur exceptionnelle en protéines et en acide aminées, elle est utilisée comme alternative à la viande dans les pays en développement.

2. Le Soja : 36 g pour 100 g

 

La graine de soja est particulièrement riche en protéines puisqu’elle fournit 36 g de protéines au 100 g. Le soja est une alternative de poids à la viande puisqu’à volume égal, il renferme plus de fer et de protéines que le boeuf. C’est aussi une très bonne source d’acide gras essentiels qui permettent de lutter contre le cholestérol.

3. Les graines de chanvre : 26 g pour 100 g

 

En plus d’être riche en oméga-3, en vitamine A, D et E, les graines de chanvre sont une source non négligeable de protéines végétales. Elles fournissent 26 g de protéines pour une portion de 100 g.

4. Les graines de courge : 25 g pour 100 g

 

Natures ou grillées, les graines de courge sont une source importante de protéines végétales, elles contiennent 25 g de protéines pour une portion de 100 g. Elles sont aussi très bien pourvue en vitamines A, B1, B2 ainsi qu’en minéraux (fer, zinc, cuivre, potassium calcium).

5. Le beurre d’arachide : 25 g pour 100 g

 

Bien qu’il soit particulièrement gras et calorique, le beurre d’arachide n’a pas que des défauts. Il est riche en zinc, en phosphore, en vitamine B3 et surtout en protéines, puisque 100 grammes de beurre d’arachide fournissent environ 25 grammes de protéines.

6. Les haricots Azuki : 25 g pour 100 g

L’azuki est un petit haricot rouge qui nous vient tout droit du Japon. Méconnu en France, il est mérite son moment de gloire puisqu’il contient un taux intéressant de protéines, 25 g pour 100 g. Cet haricot est le plus souvent associé à des légumineuses comme les lentilles ou les pois-chiches mais peut tout aussi se consommer en purée.

7. Le fenugrec : 23 g pour 100 g

 

Les graines de fenugrec sont utilisées comme épices pour agrémenter les plats. Elles sont riches en fibres, stimulent la digestion et l’appétit et ont la particularité d’être très abondance en protéines puisqu’elles fournissent 23 g de protéines pour une portion de 100 g

8. Le tempeh : 20 g pour 100 g

 

Le tempeh est un aliment élaboré à partir de graines de soja jaune fermentées. Cette préparation originaire d’Indonésie qui ressemble à un fromage, est une source intéressante de protéines puisqu’elle en fournit près de 20 grammes. Le Tofu qui est un autre dérivé du soja est aussi très bien pourvu en protéines, il fournit 11,5 g de protéines au 100 g.

9. La noix : 20 g pour 100 g

 

Tout comme la noisette, l’amande ou la pistache, ce fruit à coque est une bonne source de protéines, il en apporte 20 g pour 100 g. Par ailleurs, la noix contient des stérols végétaux qui contribuent à faire baisser le mauvais cholestérol.

10. Les pois-chiches : 19 g pour 100 g

 

Le pois-chiche est le roi des légumineuses en termes d’apports en protéines puisqu’il fournit près de 19 g de protéines pour 100 g. Un score qui fait de lui le chouchou des végétariens. C’est aussi une très bonne source de fibres, de magnésium et de calcium.

11. Les graines de chia : 17 g pour 100 g

 

Cette graine originaire d’Amérique Centrale est particulièrement riche en antioxydants, en fibres, potassium et oméga-3, mais son principal atout réside dans sa teneur en protéines, 17 g pour 100 g.

12. L'épeautre : 15 g pour 100 g

 

Tout comme le maïs et le riz, l’épeautre est une céréale qui contient des protéines végétales. Elle détrône facilement ses congénères avec un score de 15 g de protéines pour 100 g.

13. Le quinoa : 14 g pour 100 g

 

Cette petite graine est une très bonne source de protéines végétales puisqu’elle en fournit 14 g pour 100 g. Elle aussi très bien pourvue en acide aminés essentiels, en fibres, en sels minéraux et en fer non hémique. Elle peut aussi se targuer de faire partie des aliments qui ne contiennent pas de gluten.

14. Le sarrasin : 13 g pour 100 g

 

Cette céréale au goût amer n’est pas avare en protéines, puisqu’elle en fournit 13 g au 100 g. Elle a l’avantage de ne pas contenir de gluten et c’est une source de manganèse, de magnésium et de cuivre.

15. Son d’avoine : 13 g pour 100 g

 

Riche en fibres, en magnésium, en fer et en zinc, le son d’avoine nous fournit aussi beaucoup de protéines, 13 g pour une portion de 100 g. Le son d’avoine est aussi réputé pour ses vertus, amincissantes, anti-diabète et anti-cholestérol